Esencja Harakiri
Rytuał hara-kiri lub jak to się nazywa Sepuka, jest ściśle związany z filozofią samurajów Bushido. Tradycja ta pojawiła się w okresie wczesnego feudalizmu Japonii. Był to przywilej wyłącznie samurajów, którzy byli dumni z tego, że swobodnie zarządzają swoim życiem, mają hart ducha i odwagę, a poprzez sepuku okazują swoją miłość do śmierci.
Z języka japońskiego słowo hara-kiri dosłownie tłumaczy się jako ciąć brzuch, gdzie Hara to brzuch, a Kiru to ciąć. Brzuch został wybrany przez Japończyków, ponieważ zgodnie z naukami ZEN z filozofii buddyzmu jest centralnym miejscem człowieka i miejscem życia. Tak więc brzuch dla Japończyków był miejscem emocjonalnej egzystencji, a samuraj ujawniał czystość swoich intencji, myśli i aspiracji. Sepuka dla samurajów była usprawiedliwieniem dla Nieba i ludzi i miała więcej duchowy sens niż samobójstwo.
Jak powstał obrzęd
Rytuał rozrywania brzucha występował u niektórych ludów Syberii i Azji Wschodniej, jednym z nich byli Ajnowie mieszkający na północno-wschodnich wyspach japońskich. Japończycy przez długi czas walczyli z Ajnami o terytorium i ostatecznie przyjęli od nich ten rytuał. Jednak Japończycy zmienili znaczenie jego znaczenie. Wśród plemion Ainu i innych narodowości miał on charakter ofiarny i dobrowolnie rozdarli brzuch, aby złożyć ofiarę bogom.
Początkowo hara-kiri nie było powszechne wśród Japończyków, zaczęło się formować wśród osadników wojskowych, którzy mieszkali na ziemiach zdobytych przez Ajnów i ostatecznie przekształcili się w posiadłość samurajów. I jest całkiem naturalne, że ten rytuał zaczął się rozwijać wśród ludzi, którzy stale nosili broń i zawsze byli w gotowości bojowej.
W IX wieku począwszy od ery Heian, sepuku staje się zwyczajem samurajów, a pod koniec XII wieku podczas wojny klanu Taira i moździerz, hara-kiri zyskuje masową dystrybucję. Od tego okresu liczba samobójstw stale rośnie.
Kiedy robili harakiri
Powodów popełnienia rytuału samobójczego przez samurajów było kilka. Może to być kara za nieposłuszeństwo lub nieprzestrzeganie rozkazów jego Szoguna lub pana feudalnego, a także za czyn niegodny honoru samuraja.
Samurajowie hara-kiri często używali jako znaku protestu, aby wyrazić swój sprzeciw wobec niemożliwych rozkazów swojego pana lub jakiejkolwiek innej niesprawiedliwości wpływającej na honor samuraja.
Harakiri może być również popełnione przez samurajów w ślad za śmiercią Pana. Pierwotnie nosiła nazwę "oibara " lub" tsuifuku", a później zwyczaj ten zaczęto nazywać"junxi". To samobójstwo ma swoje korzenie w starożytnej Japonii, kiedy wraz ze zmarłym szlachcicem pochowano jego sługi. Zgodnie z tym tradycja ta została zniesiona, a służących zaczęto zastępować glinianymi figurkami. Jednak ta tradycja z czasem przekształciła się i ożyła ponownie wśród samurajów, którzy dobrowolnie mogli umrzeć za swoim Panem, wykonując rytuał hara-kiri.
Samobójstwo popełnili nie tylko samurajowie, ale także ich żony, przyczyną hara-kiri mogła być śmierć męża, naruszenie przez męża danego im słowa lub obraza dumy. Uznano za wstyd jeśli żona nie mogła zrobić Hara-Kiri w razie potrzeby. Jednak w przeciwieństwie do samurajów ich żony popełniły samobójstwo, nie rozrywając brzucha, ale podcinając gardło lub uderzając w serce specjalnym sztyletem kaiken, prezent męża na ślub. W tym celu można również użyć krótkiego miecza, który każda córka samuraja otrzymała w dniu pełnoletności.
Samuraj i ich córki uczyli się rytuału samobójczego od dzieciństwa. Nauczyciele w szkołach specjalnych pokazywali i wyjaśniali, jak rozpocząć i ukończyć sepuku do końca, jak wyciąć brzuch lub gdzie na szyi należy przeciąć żyłę i prawidłowo dźgnąć się w serce.
Jak odbył się rytuał sepuki
Zasady i ceremonia obrzędu sepuku kształtowały się przez długi czas, został sformalizowany i uzyskał moc prawa w okresie panowania szogunatu Ashikaga w latach 1333 -1573. Ostatecznie obrzęd został sformalizowany, skomplikowany i zaczął być stosowany oficjalnie, decyzją sądu jako kara za popełnienie zbrodni przez samuraja, w epoce Edo.
W tym okresie pojawił się sekundant, który miał być zawsze obecny na oficjalnej ceremonii sepuku. Jego rolą było po tym, jak samuraj otworzył brzuch, odciąć mu głowę, oszczędzając mu w ten sposób udręki. Odcięto również głowę, aby samuraj, będąc w agonii śmierci i tracąc panowanie nad sobą, nie zaczął krzyczeć ani nie upadł na plecy, zawstydzając w ten sposób swoje imię.
Zgodnie z kodeksem napisanym w okresie szogunatu Tokugawa, do przeprowadzenia ceremonii sepuku wyznaczono osoby odpowiedzialne. Zorganizowali i uczestniczyli bezpośrednio w samej ceremonii. Władze Takugawy ustaliły i ugruntowały że śmierć przez sepuki jest zaszczytna, a przywilej dotyczy tylko samurajów.
Miejsce sepuku zostało wybrane zgodnie z pozycją samuraja w społeczeństwie. Dla bliskich szoguna została wykonana w Pałacu, dla samurajów poniżej rangi w ogrodzie domu księcia, pod którego opieką był samuraj, który popełnił samobójstwo. Harakiri mogło również wystąpić w świątyni, jeśli samobójstwo zostało popełnione podczas podróży.
Z reguły Sepuka była wykonywana w pozycji siedzącej, podczas gdy ubrania były umieszczane pod kolanami od góry, aby samuraj nie spadł na plecy. Następnie osoba, która wykonała rytuał, przecięła brzuch specjalnym nożem kusungobu, który był uważany za wartość rodzinną i był przechowywany w domu na stojaku na miecz. Jeśli ten nóż nie był przy sobie, rytuał przeprowadzono za pomocą drugiego małego miecza wakizashi. Czasami używano katany, która była chwytana za ostrze owinięte papierem.
Kierunek i liczba cięć zależały od szkoły i od samego samuraja, który wykonywał hara-kiri. Może to być cięcie: od lewej do prawej, od lewej do prawej i od góry, w postaci litery X, od góry do lewej itp.
We wczesnych stadiach samuraj, który robił sobie sepuku, musiał rozerwać sobie brzuch, aby pokazać swoim wnętrzności obecnym, a następnie rytuał został uproszczony, a samuraj wystarczył tylko przeciąć sobie brzuch, a sekundant odciął mu głowę. Wszyscy, którzy popełnili rytuał samobójczy, zostali pochowani wraz z bronią, za pomocą której ten rytuał został wykonany.
Czym różni się hara kiri od sepuku
Hara-kiri i Sepuka to to samo z tylko jedną różnicą: słowo hara-kiri było używane w życiu codziennym i dzielone przez samuraja w samotności, a słowo Sepuka, była oficjalną nazwą rytuału, zostało napisane w dokumentach i odbyło się w obecności urzędników i sekundanta.
Zobacz także
-
Zamek Anjo
Zamek Anjo został zbudowany na niewielkim wzniesieniu na skraju płaskowyżu Hekikai, około 2 kilometrów na południowy wschód od dzisiejszego centrum miasta Anjo w prefekturze Aichi. Obecnie okolica rozwija się dzięki rolnictwu na dużą skalę i produkcji motoryzacyjnej, wykorzystując rozległe równiny i bliskość regionu Nagoya.
-
Zamek Numata
Zamek Numata, położony w Numata, w północnej prefekturze Gunma w Japonii, ma bogatą i złożoną historię. W późnym okresie Edo służył jako rezydencja klanu Toki, który rządził domeną Numata. Na przestrzeni wieków zamek wielokrotnie przechodził z rąk do rąk i był miejscem ważnych bitew w okresie Sengoku.
-
Zamek Iwabitsu
Zamek Iwabitsu to zamek w stylu yamashiro (górski) położony na szczycie góry Iwabitsu w Higashiagatsuma w prefekturze Gunma w Japonii. Ze względu na swoje historyczne znaczenie, jego ruiny są chronione jako Narodowe Miejsce Historyczne od 2019 roku.
-
Zamek Tsutsujigasaki
Zamek Tsutsujigasaki (Tsutsujigasaki Yakata) służył jako ufortyfikowana rezydencja ostatnich trzech pokoleń klanu Takeda i znajduje się w samym sercu Kofu w prefekturze Yamanashi w Japonii. W przeciwieństwie do tradycyjnych japońskich zamków, nie był on określany jako „zamek” w języku japońskim, ponieważ klan Takeda słynnie wierzył w poleganie na swoich wojownikach jako prawdziwych fortyfikacjach, stwierdzając: „Uczyń ludzi swoim zamkiem, ludzi swoimi murami, ludzi swoimi fosami”. Ruiny te, uznane w 1938 r. za narodowe miejsce historyczne, są obecnie otwarte dla zwiedzających i mieszczą świątynię Takeda Shrine, shintoistyczną świątynię poświęconą bóstwom klanu Takeda.
-
Zamek Nagoya
Zamek Nagoya, pierwotnie zbudowany przez domenę Owari w 1612 roku w okresie Edo, stoi na miejscu wcześniejszego zamku klanu Oda z okresu Sengoku. Stał się centralnym punktem Nagoya-juku, ważnego miasta zamkowego na drodze Minoji, która łączyła dwie główne Pięć Szlaków Edo: Tokaido i Nakasendo. W 1930 r. własność zamku została przeniesiona na miasto przez Cesarskie Ministerstwo Gospodarstwa Domowego, ustanawiając go centralnym punktem nowoczesnej Nagoi. Choć zamek został częściowo zniszczony podczas wojny na Pacyfiku w 1945 roku, od 1957 roku jest poddawany ciągłym pracom konserwatorskim i restauratorskim.
-
Zamek Matsushiro
Zamek Matsushiro, pierwotnie znany jako Zamek Kaizu, znajduje się w dawnym mieście Matsushiro, obecnie części miasta Nagano. Miejsce to jest uznawane za narodowe miejsce historyczne Japonii. Położony na północnych równinach Shinano między rzeką Chikuma a dawnym korytem rzeki, które służy jako naturalna zewnętrzna fosa na północy, zamek i otaczające go miasto były podatne na powodzie ze względu na ich lokalizację.
-
Zamek Fushimi
Zamek Fushimi, znany również jako Zamek Momoyama lub Zamek Fushimi-Momoyama, znajduje się w dzielnicy Fushimi w Kioto. Pierwotnie zbudowany przez Toyotomi Hideyoshi w latach 1592-1594 jako jego rezydencja na emeryturze, zamek został zniszczony przez trzęsienie ziemi Keichō-Fushimi w 1596 roku, a następnie odbudowany. Został jednak ponownie zburzony w 1623 roku, a na jego miejscu znajduje się obecnie grobowiec cesarza Meiji. Replika zamku została zbudowana w pobliżu w 1964 roku.
-
Zamek Odawara
Zamek Odawara, położony w mieście Odawara w prefekturze Kanagawa w Japonii, to zrekonstruowany obiekt historyczny, którego korzenie sięgają okresu Kamakura (1185-1333). Obecny donżon (główna twierdza) został odbudowany przy użyciu żelbetonu w 1960 roku na kamiennym fundamencie oryginalnej konstrukcji, która została rozebrana w latach 1870-1872 podczas restauracji Meiji.
