Esencja Harakiri
Rytuał hara-kiri lub jak to się nazywa Sepuka, jest ściśle związany z filozofią samurajów Bushido. Tradycja ta pojawiła się w okresie wczesnego feudalizmu Japonii. Był to przywilej wyłącznie samurajów, którzy byli dumni z tego, że swobodnie zarządzają swoim życiem, mają hart ducha i odwagę, a poprzez sepuku okazują swoją miłość do śmierci.
Z języka japońskiego słowo hara-kiri dosłownie tłumaczy się jako ciąć brzuch, gdzie Hara to brzuch, a Kiru to ciąć. Brzuch został wybrany przez Japończyków, ponieważ zgodnie z naukami ZEN z filozofii buddyzmu jest centralnym miejscem człowieka i miejscem życia. Tak więc brzuch dla Japończyków był miejscem emocjonalnej egzystencji, a samuraj ujawniał czystość swoich intencji, myśli i aspiracji. Sepuka dla samurajów była usprawiedliwieniem dla Nieba i ludzi i miała więcej duchowy sens niż samobójstwo.
Jak powstał obrzęd
Rytuał rozrywania brzucha występował u niektórych ludów Syberii i Azji Wschodniej, jednym z nich byli Ajnowie mieszkający na północno-wschodnich wyspach japońskich. Japończycy przez długi czas walczyli z Ajnami o terytorium i ostatecznie przyjęli od nich ten rytuał. Jednak Japończycy zmienili znaczenie jego znaczenie. Wśród plemion Ainu i innych narodowości miał on charakter ofiarny i dobrowolnie rozdarli brzuch, aby złożyć ofiarę bogom.
Początkowo hara-kiri nie było powszechne wśród Japończyków, zaczęło się formować wśród osadników wojskowych, którzy mieszkali na ziemiach zdobytych przez Ajnów i ostatecznie przekształcili się w posiadłość samurajów. I jest całkiem naturalne, że ten rytuał zaczął się rozwijać wśród ludzi, którzy stale nosili broń i zawsze byli w gotowości bojowej.
W IX wieku począwszy od ery Heian, sepuku staje się zwyczajem samurajów, a pod koniec XII wieku podczas wojny klanu Taira i moździerz, hara-kiri zyskuje masową dystrybucję. Od tego okresu liczba samobójstw stale rośnie.
Kiedy robili harakiri
Powodów popełnienia rytuału samobójczego przez samurajów było kilka. Może to być kara za nieposłuszeństwo lub nieprzestrzeganie rozkazów jego Szoguna lub pana feudalnego, a także za czyn niegodny honoru samuraja.
Samurajowie hara-kiri często używali jako znaku protestu, aby wyrazić swój sprzeciw wobec niemożliwych rozkazów swojego pana lub jakiejkolwiek innej niesprawiedliwości wpływającej na honor samuraja.
Harakiri może być również popełnione przez samurajów w ślad za śmiercią Pana. Pierwotnie nosiła nazwę "oibara " lub" tsuifuku", a później zwyczaj ten zaczęto nazywać"junxi". To samobójstwo ma swoje korzenie w starożytnej Japonii, kiedy wraz ze zmarłym szlachcicem pochowano jego sługi. Zgodnie z tym tradycja ta została zniesiona, a służących zaczęto zastępować glinianymi figurkami. Jednak ta tradycja z czasem przekształciła się i ożyła ponownie wśród samurajów, którzy dobrowolnie mogli umrzeć za swoim Panem, wykonując rytuał hara-kiri.
Samobójstwo popełnili nie tylko samurajowie, ale także ich żony, przyczyną hara-kiri mogła być śmierć męża, naruszenie przez męża danego im słowa lub obraza dumy. Uznano za wstyd jeśli żona nie mogła zrobić Hara-Kiri w razie potrzeby. Jednak w przeciwieństwie do samurajów ich żony popełniły samobójstwo, nie rozrywając brzucha, ale podcinając gardło lub uderzając w serce specjalnym sztyletem kaiken, prezent męża na ślub. W tym celu można również użyć krótkiego miecza, który każda córka samuraja otrzymała w dniu pełnoletności.
Samuraj i ich córki uczyli się rytuału samobójczego od dzieciństwa. Nauczyciele w szkołach specjalnych pokazywali i wyjaśniali, jak rozpocząć i ukończyć sepuku do końca, jak wyciąć brzuch lub gdzie na szyi należy przeciąć żyłę i prawidłowo dźgnąć się w serce.
Jak odbył się rytuał sepuki
Zasady i ceremonia obrzędu sepuku kształtowały się przez długi czas, został sformalizowany i uzyskał moc prawa w okresie panowania szogunatu Ashikaga w latach 1333 -1573. Ostatecznie obrzęd został sformalizowany, skomplikowany i zaczął być stosowany oficjalnie, decyzją sądu jako kara za popełnienie zbrodni przez samuraja, w epoce Edo.
W tym okresie pojawił się sekundant, który miał być zawsze obecny na oficjalnej ceremonii sepuku. Jego rolą było po tym, jak samuraj otworzył brzuch, odciąć mu głowę, oszczędzając mu w ten sposób udręki. Odcięto również głowę, aby samuraj, będąc w agonii śmierci i tracąc panowanie nad sobą, nie zaczął krzyczeć ani nie upadł na plecy, zawstydzając w ten sposób swoje imię.
Zgodnie z kodeksem napisanym w okresie szogunatu Tokugawa, do przeprowadzenia ceremonii sepuku wyznaczono osoby odpowiedzialne. Zorganizowali i uczestniczyli bezpośrednio w samej ceremonii. Władze Takugawy ustaliły i ugruntowały że śmierć przez sepuki jest zaszczytna, a przywilej dotyczy tylko samurajów.
Miejsce sepuku zostało wybrane zgodnie z pozycją samuraja w społeczeństwie. Dla bliskich szoguna została wykonana w Pałacu, dla samurajów poniżej rangi w ogrodzie domu księcia, pod którego opieką był samuraj, który popełnił samobójstwo. Harakiri mogło również wystąpić w świątyni, jeśli samobójstwo zostało popełnione podczas podróży.
Z reguły Sepuka była wykonywana w pozycji siedzącej, podczas gdy ubrania były umieszczane pod kolanami od góry, aby samuraj nie spadł na plecy. Następnie osoba, która wykonała rytuał, przecięła brzuch specjalnym nożem kusungobu, który był uważany za wartość rodzinną i był przechowywany w domu na stojaku na miecz. Jeśli ten nóż nie był przy sobie, rytuał przeprowadzono za pomocą drugiego małego miecza wakizashi. Czasami używano katany, która była chwytana za ostrze owinięte papierem.
Kierunek i liczba cięć zależały od szkoły i od samego samuraja, który wykonywał hara-kiri. Może to być cięcie: od lewej do prawej, od lewej do prawej i od góry, w postaci litery X, od góry do lewej itp.
We wczesnych stadiach samuraj, który robił sobie sepuku, musiał rozerwać sobie brzuch, aby pokazać swoim wnętrzności obecnym, a następnie rytuał został uproszczony, a samuraj wystarczył tylko przeciąć sobie brzuch, a sekundant odciął mu głowę. Wszyscy, którzy popełnili rytuał samobójczy, zostali pochowani wraz z bronią, za pomocą której ten rytuał został wykonany.
Czym różni się hara kiri od sepuku
Hara-kiri i Sepuka to to samo z tylko jedną różnicą: słowo hara-kiri było używane w życiu codziennym i dzielone przez samuraja w samotności, a słowo Sepuka, była oficjalną nazwą rytuału, zostało napisane w dokumentach i odbyło się w obecności urzędników i sekundanta.
Zobacz także
-
Zamek Sawajama
W okresie Kamakura Sabo Tokitsuna, szósty syn Sasaki Sadatsuny, zbudował fort na górze Sawayama. Fort ten zajmował strategicznie ważne położenie, ponieważ umożliwiał kontrolę ruchu na ważnym szlaku Tōsandō, który później stał się znany jako Nakasendō. Droga ta łączyła stolicę Kioto ze wschodnimi regionami kraju. Ze względu na swoje położenie umocnienie miało duże znaczenie militarne i w czasach wojen domowych wielokrotnie stawało się miejscem zaciekłych walk.
-
Zamek Nadzima
Uważa się, że pierwsze budowle w tym miejscu zostały wzniesione przez Tachibana Akitoshi (?-1568), głowę klanu Tachibana, bocznej linii rodu Ōtomo, jako pomocnicze fortyfikacje zamku Tachibanayama. W 1587 roku Toyotomi Hideyoshi przejął kontrolę nad wyspą Kyushu i nadał prowincję Chikuzen Kobayakawa Takakage, jednemu z głównych wasali klanu Mori. Takakage rozpoczął w 1588 roku budowę nowego zamku na miejscu istniejących umocnień. Dokładna data ukończenia nie jest znana, jednak w chwili rozpoczęcia inwazji na Koreę w 1592 roku zamek był już gotowy, gdyż źródła odnotowują, że Toyotomi Hideyoshi zatrzymał się tam na noc w drodze do zamku Hizen Nagoya, który pełnił funkcję głównej kwatery sił inwazyjnych.
-
Zamek Kubota
Za założyciela zamku uważa się Satake Yoshinobu (1570–1633). Yoshinobu był jednym z sześciu wielkich generałów Toyotomi Hideyoshi. W czasie kampanii pod Odawarą w 1590 roku brał udział w oblężeniu zamku Oshi pod dowództwem Ishida Mitsunari, z którym utrzymywał dobre relacje.
-
Zamek Kavanoe
Zamek Kawanoe znajduje się na niewielkim wzgórzu Wasi-yama w pobliżu strefy portowej dzielnicy Kawanoe w mieście Shikokuchuo, zajmując centralne położenie na północnym wybrzeżu wyspy Shikoku. Kawanoe był również znany jako zamek Butsuden. Termin „butsuden” w Japonii oznacza sale świątynne, dlatego uważa się, że przed wybudowaniem zamku w tym miejscu znajdowała się świątynia buddyjska. Ze względu na swoje położenie na styku czterech prowincji wyspy Shikoku Kawanoe miał duże znaczenie strategiczne i wielokrotnie stawał się celem ataków rywalizujących sił dążących do przejęcia militarnej kontroli nad regionem.
-
Zamek Yokote
Za założycieli zamku uważa się ród Onodera. Onodera byli pierwotnie niewielkim rodem z prowincji Shimotsuke i służyli Minamoto no Yoritomo (1147–1199), założycielowi pierwszego siogunatu. W walkach przeciwko rodowi Fujiwara z gałęzi Ōshū wyróżnili się i zostali nagrodzeni ziemiami w okolicach Yokote. Około XIV wieku Onodera przenieśli swoją stałą siedzibę do Yokote. Ich pierwotną twierdzą był zamek Numadate, lecz po serii starć z potężnym rodem Nambu przenieśli swoją bazę na miejsce dzisiejszego zamku Yokote. Prawdopodobnie właśnie wtedy powstały pierwsze umocnienia.
-
Zamek Wakayama
Zamek Wakayama został zbudowany w 1585 roku, kiedy Toyotomi Hideyoshi nakazał swojemu bratu przyrodniemu ze strony matki, Hashibie (Toyotomi) Hidenadze, wzniesienie zamku na miejscu niedawno zdobytego zamku Ota. Celem tej budowy było zapewnienie kontroli nad równie niedawno podbitą prowincją Kii. Zgodnie z już ugruntowaną tradycją Hidenaga powierzył projekt swojemu ekspertowi od budowy zamków — Todo Takatorze. Takatora bardzo dokładnie skontrolował miejsce przyszłego zamku, osobiście sporządził kilka projektów, stworzył model planowanego zamku i brał udział w pracach wytyczania terenu (nawabari). Do budowy zaangażował ponad 10 tysięcy robotników i ukończył projekt na wielką skalę w ciągu jednego roku, co jak na tamte czasy uważano za wyjątkowo szybkie.
-
Zamek Toyama
Zamek Toyama znajduje się niemal w samym centrum dawnej prowincji Etchū i jest otoczony rozległą równiną z dużą liczbą rzek. Pierwszy zamek nad brzegiem rzeki Jinzu został zbudowany w 1543 roku przez Jimbo Nagamoto. Klan Jimbo był wasalem klanu Hatakeyama i zarządzał zachodnią częścią prowincji Etchū. Wschodnia część prowincji należała do ich rywali, klanu Shiina, którzy również byli wasalami Hatakeyama. Od XV wieku wpływy starego klanu Hatakeyama zaczęły stopniowo słabnąć, dlatego Jimbo i Shiina prowadzili nieustanne wojny o kontrolę nad prowincją. W tym czasie siły ruchu Ikkō-ikki okresowo interweniowały, pomagając raz jednej stronie, raz drugiej.
-
Zamek Takada
W okresie Sengoku ziemie, na których później powstał zamek Takada, należały do prowincji Echigo i znajdowały się pod kontrolą klanu Uesugi.
