Po upadku reżimu Tokugawa w 1869 r.nowy rząd Cesarski Japonii zaczął wprowadzać burżuazyjne reformy gospodarcze i polityczne. Najpierw uderzyli w system feudalny i klasę samurajów, zmuszając wielkich feudałów do zrzeczenia się swoich starych praw w zarządzaniu klanami.
Kolejnym etapem w walce z ustrojem feudalnym było odsunięcie feudalnych Książąt od zarządzania swoimi prowincjami. W 1871 roku Japonia zniosła podział na księstwa i dokonała nowego podziału terytorialno-administracyjnego na prefektury. W ten sposób książęta, którzy do tej pory nadal rządzili jako dziedziczni gubernatorzy zostali całkowicie odsunięci od władzy. W ich miejsce nowymi prefekturami zaczęli rządzić urzędnicy państwowi. Prawo wielkich panów feudalnych do ziemi zostało również unieważnione, a burżuazja zaczęła ją posiadać.
W 1872 roku zniesiono Stary podział majątkowy z epoki Tokugawa. W jego miejsce było nowe, które podzieliło wszystkie populacje Japonii na trzy części: Kazoku-przedstawiciele szlachty wojskowej i dworskiej; Shizoku – dawna szlachta wojskowa; Heimig – prosty lud, w skład którego wchodzili chłopi, mieszczanie, rzemieślnicy itp. Wyjątkiem od tych stanów była tylko rodzina cesarska.
Po tych reformach nastąpiło również wojsko. Armia Japońska zaczęła się formować na podstawie powszechnego poboru. Samurajowie postrzegali to jako naruszenie ich praw majątkowych. W rzeczywistości utworzenie armii opartej na powszechnym poborze wojskowym, w skład którego wchodzili chłopi i mieszczanie, było formalnym zniesieniem samurajów jako klasy wojskowej. Jednak w szeregach nowej armii, zbudowanej na wzór europejski, stanowiska dowodzenia przypadły wyłącznie samurajowi należącemu do klanów Choshu (który służył w armii) i Satsuma (który służył w marynarce wojennej), było ich około czterdziestu tysięcy. Te dwa klany były ściśle związane z japońską monarchią i były przeciwwagą dla samurajów, którzy nie mogli znaleźć się w nowym życiu, bronili dawnych fundamentów feudalnych i byli w opozycji do władzy cesarskiej.
Po utworzeniu armii na podstawie poboru wojskowego samurajowie nie byli zadowoleni z przysługującej im emerytury, zgodnie z nowymi przepisami została ona zastąpiona ryczałtem, z czego połowę stanowiły papiery procentowe emitowane przez rząd. Nie podobało im się również to, że w 1876 r. zniesiono prawo do noszenia mieczy, pozostało tylko dla wojska i policji. Podobnie Broń pozostała jako część stroju dworskiego.
Dlatego wielu samurajów poszło na policję, ponieważ pozwolono tam nosić broń, a zawód ten nie był uważany za jakiś wstydliwy. Jednocześnie ludność, wiedząc, że w policji służą głównie sami byli samurajowie, zgodnie z tradycją traktowali ich tak samo jak za panowania Takugawy.
Oczywiście wszystkie te nowe reformy nie pasowały do klasy samurajów i wymagały powrotu do starych porządków feudalnych i zniesienia reform burżuazyjnych. Jednak pomimo protestów i zbrojnych wystąpień samurajów kontynuowano reformy kapitalistyczne.
W nowej armii Japonii pozostały cechy charakterystyczne dla feudalnych armii samurajów. Były to głównie cechy ideologiczne. Podstawowe wychowanie ideowo-moralne żołnierzy nowej armii opierało się na Kodeksie samurajów Bushido, w którym wprowadzono zmiany odpowiadające nowemu czasowi. Różnica między nowym kodeksem a starym polegała tylko na tym, że teraz wszyscy powołani do służby zostali nauczeni lojalnej służby i poświęcenia się nie dla szoguna, ale dla cesarza i Japonii. Wcześniej było to wymagane tylko od samurajów.
Pomimo wychowania żołnierzy w nowej armii cesarskiej zgodnie z kanonami Bushido, nie było w niej miejsca na tego rodzaju karę i rytuał jak hara-kiri. Hara-kiri zostało zniesione po 1868 roku. Jednak dobrowolne przypadki śmierci w ten sposób trwały i spotykały się w pewnych kręgach z ukrytą aprobatą zdradzając osobom, które odprawiły obrzęd, aureolę wielkości i chwały. Przykładem tego, jak rytuał w Japonii umocnił się przez długi czas, może być przypadek Hara-kiriego generała nogi i jego żony po śmierci cesarza Mutsuhito w 1912 roku. Dobrowolna śmierć generała i jego żony została zinterpretowana jako zasada wierności w starym duchu samuraja.
Pomimo faktu, że stan samurajów został zniesiony przez nową władzę cesarską i zaczęto rekrutować do armii zgodnie z powszechnym poborem wojskowym, wpływ samurajów na społeczeństwo był kontynuowany. Dotyczyło to w większym stopniu armii, gdzie jeszcze przez wiele lat do końca II wojny światowej, żołnierzy wychowywano w duchu Bushido, bezwarunkowego oddania i poświęcenia w imię cesarza i Japonii.
Zobacz także
-
Zniesienie samurajów
Po upadku reżimu Tokugawa w 1869 r.nowy rząd Cesarski Japonii zaczął wprowadzać burżuazyjne reformy gospodarcze i polityczne. Najpierw uderzyli w system feudalny i klasę samurajów, zmuszając wielkich feudałów do zrzeczenia się swoich starych praw w zarządzaniu klanami.
-
Zachód słońca ery samurajów
Na początku XVIII wieku w Japonii rozwinęła się silna scentralizowana władza, na czele której stał klan Tokugawa. Dzięki temu zakończyły się konflikty zbrojne między panami feudalnymi, a reformy gospodarcze doprowadziły do pierwszych podstaw kapitalizmu.
-
Rozkwit samurajów w Japonii
W 1603 roku przywódca klanu Tokugawa ogłosił się Szogunem, rozpoczynając tym samym rządy tego rodu w Japonii. Ustanawiając pełną dyktaturę wojskową samurajów do XVII wieku rządy Tokugawy zdołały całkowicie scentralizować i umocnić swoją władzę.
-
Jak pojawili się samurajowie
Ze starego języka japońskiego słowo samuraj ma następujące oznaczenia: służyć wysokiej rangi osobie, chronić właściciela, służyć właścicielowi. Znak oznaczający słowo samuraj został zapożyczony z języka chińskiego i brzmi "Dzi". W języku chińskim ten znak oznaczał ludzi, którzy strzegli świątyń buddyjskich. Również w odniesieniu do słowa samuraj używany jest hieroglif "busi", który oznacza słowo wojownik, bojownik.
