Hōjō Shigetoki, trzeci syn Hōjō Yoshitokiego, był jeszcze bardzo młody — miał zaledwie pięć lat — gdy jego dziad Tokimasa został pierwszym przedstawicielem klanu Hōjō, który objął urząd regenta przy siogunie.
W 1223 roku Shigetoki został mianowany gubernatorem prowincji Suruga, a kilka lat później, w 1230 roku, objął stanowisko przedstawiciela sioguna w Kioto. Funkcję tę pełnił przez długi czas, aż do 1247 roku. W tym właśnie roku rywalizujący z Hōjō klan Miura poniósł ostateczną klęskę, po czym Shigetoki udał się do Kamakury, aby wspomóc regenta Tokiyoriego w organizacji i umacnianiu rządów bakufu.
W 1256 roku przyjął święcenia mnisze i wycofał się z życia świeckiego do świątyni Gokuraku-ji szkoły Ritsu, którą sam założył. Tam spędził ostatnie lata swojego życia w odosobnieniu, oddając się kontemplacji i praktyce duchowej. Jego życie przypadło na okres konsolidacji politycznej i ekonomicznej potęgi stanu wojowników, czas względnego spokoju w porównaniu z wcześniejszymi burzliwymi wojnami Gempei, a także bezpośrednio poprzedzający powstanie klanu Ashikaga.
Hōjō Shigetoki zasłynął z bezinteresownej pomocy wysoko postawionym krewnym pełniącym funkcje w administracji bakufu, jak również z głębokiej i szczerej wiary buddyjskiej. Do naszych czasów zachowały się dwa jego dzieła: Nakazy pana z Rokuhary, zbiór praktycznych porad napisany w 1247 roku dla jego syna Nagatokiego, oraz Przesłanie mistrza Gokuraku-ji, powstałe wkrótce po 1256 roku i skierowane do jego syna oraz starszych członków klanu.
Ten ostatni tekst składa się ze stu artykułów i został napisany w stylu kanamajiri. Jego głównym tematem są moralne obowiązki wojownika oraz normy postępowania, których idealnie powinni przestrzegać czołowi przedstawiciele stanu wojowników. Przez całe dzieło przewija się buddyjska nauka o współczuciu wobec wszystkich istot żywych oraz głęboka refleksja nad zasadą karmicznej odpłaty. Podkreśla się w nim, że kobiety, dzieci oraz osoby zajmujące niższą pozycję społeczną należy traktować z życzliwością i troską, a nawet samo pojęcie lojalności wobec przełożonych ma charakter bardziej religijny niż konfucjański.
Zobacz także
-
Zamek Maruoka
Zamek Maruoka znajduje się w centralnej części dawnego miasta Maruoka, które obecnie wchodzi w skład miasta Sakai. Obszar ten leży w północno-wschodniej części prefektury Fukui. Zamek został wzniesiony na brzegu rzeki Kuzuryū, po przeciwnej stronie miasta Fukui, które było dawniej centrum administracyjnym prowincji Echizen. Dzięki swojemu położeniu Maruoka miał duże znaczenie strategiczne, ponieważ kontrolował jednocześnie dwie ważne trasy: drogę Hokurikudō prowadzącą z prowincji Kaga oraz szlak Mino Kaidō łączący te tereny z prowincją Mino.
-
Yamagata Masakage
Masakage był jednym z najbardziej lojalnych i utalentowanych dowódców Takedy Shingena. Należał do słynnej listy „Dwudziestu Czterech Generałów Takedy Shingena”, a także do wąskiego grona czterech szczególnie zaufanych wodzów znanych jako Shitennō.
-
Yagyu Munenori
Yagyū Munenori rozpoczął służbę u Tokugawy Ieyasu w czasie, gdy u jego boku znajdował się jeszcze jego ojciec, Yagyū Muneyoshi. W 1600 roku Munenori wziął udział w decydującej bitwie pod Sekigaharą. Już w 1601 roku został mianowany instruktorem kenjutsu Tokugawy Hidetady, syna Ieyasu, który później został drugim siogunem z rodu Tokugawa.
-
Yagyu Muneyoshi
Samuraj pochodzący z prowincji Yamato, wywodził się z rodziny, która poniosła klęskę w walce z klanem Tsutsui. Muneyoshi po raz pierwszy wziął udział w bitwie w wieku szesnastu lat. Zmuszony przez okoliczności, wstąpił na służbę domu Tsutsui, a następnie służył Miyoshi Tōkei. Później znalazł się pod dowództwem Matsunagi Hisahide i z czasem został wasalem najpierw Ody, a następnie Toyotomiego.
-
Endo Naozune
Naozune służył u Azai Nagamasy i był jednym z czołowych wasali tego rodu, znanym ze swojej odwagi i determinacji. Towarzyszył Nagamasie podczas jego pierwszego spotkania z Odą Nobunagą i już wtedy prosił o pozwolenie na zabicie Nobunagi, obawiając się go jako niezwykle niebezpiecznego człowieka; Nagamasa jednak nie wyraził na to zgody.
-
Hosokawa Sumimoto
Sumimoto pochodził z klanu Hosokawa: był biologicznym synem Hosokawy Yoshiharu, a jednocześnie adoptowanym synem Hosokawy Masamoto, spadkobiercy Hosokawy Katsumoto, jednego z głównych inspiratorów wojny Ōnin. Masamoto był homoseksualistą, nigdy się nie ożenił i nie miał własnych dzieci. Początkowo adoptował Sumiyukiego, przedstawiciela arystokratycznego rodu Kujō, jednak wybór ten spotkał się z niezadowoleniem i ostrą krytyką ze strony starszych wasali domu Hosokawa. W rezultacie Masamoto zmienił swoją decyzję i ogłosił Sumimoto swoim następcą, reprezentanta bocznej linii klanu Hosokawa, od dawna osiadłej w prowincji Awa na wyspie Shikoku. Niemal natychmiast chłopiec został wciągnięty w złożoną i zażartą sieć intryg politycznych.
-
Honda Masanobu
Masanobu początkowo należał do otoczenia Tokugawy Ieyasu, lecz później przeszedł na służbę Sakai Shōgena, daimyō i kapłana z Ueno. Zmiana ta automatycznie uczyniła go wrogiem Ieyasu, który pozostawał w konflikcie z ruchem Ikkō-ikki w prowincji Mikawa. Po rozgromieniu Ikkō-ikki w 1564 roku Masanobu został zmuszony do ucieczki, jednak z czasem powrócił i ponownie wstąpił na służbę Ieyasu. Nie zdobył sławy jako dowódca wojskowy z powodu rany odniesionej w młodości, mimo to przez następnych pięćdziesiąt lat niezmiennie pozostawał po stronie Ieyasu.
Honda Masazumi
Masazumi był najstarszym synem Hondy Masanobu. Od młodych lat służył Tokugawie Ieyasu u boku swojego ojca, biorąc udział w sprawach rodu Tokugawa i stopniowo zdobywając doświadczenie zarówno w sferze wojskowej, jak i administracyjnej. W decydującej bitwie pod Sekigaharą w 1600 roku Masazumi należał do rdzenia wojsk Tokugawy, co świadczyło o wysokim poziomie zaufania, jakim darzył go Ieyasu. Po zakończeniu kampanii powierzono mu szczególnie delikatne zadanie – służbę w straży pokonanego Ishidy Mitsunariego, jednego z głównych przeciwników Tokugawy, co wymagało wyjątkowej niezawodności i ostrożności.
